2024-06-25 胡南枫 风俗小资讯
年月日时：己卯年 辛未月 辛亥日 壬申时
五行：土木 木土 木水 水金
十神：日主辛金生于未月得令，得年支卯木生扶为身旺，喜用神为水木火，忌用神为土金。
星宿：
日主辛金为伤官星，主聪明伶俐，才华横溢。
时支申金为七杀星，主胆识过人，魄力十足，但也有刚愎自用之嫌。
日支亥水为正官星，主事业运不错，有领导能力。
格局：伤官生财格，主才华出众，有赚钱的能力。
大运：
年：庚辰大运，运势平平，学业上容易有压力。
年：己卯大运，运势有所改善，学习成绩不错。
年：戊寅大运，运势较好，事业上发展顺利。
年：丁丑大运，运势有所下降，需注意身体健康。
流年：
2023年：癸卯年，运势平稳，事业有小进步。
2024年：甲辰年，运势不佳，需注意人际关系和健康问题。
2025年：乙巳年，运势有所好转，事业上迎来契机。
整体运势：
聂士成八字身旺喜用神水木火，说明其聪明伶俐，有才华也有魄力，事业运不错。但时支七杀星也暗示其性格刚愎自用，需注意控制情绪和与他人沟通。大运方面，早年运势平平，中晚年运势较好，事业上发展顺利。
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妻子：
聂凤英（1960 年 ）
儿女：
聂延平（1983 年 ）
聂梦飞（1989 年 ）
后汉书卷八十七
任延传
延字元伯，山阳安丘人也。高祖严，武帝时为中郎将，为胡卫士所杀，诏就中封其三子为关内侯。曾祖咸，字伯阳，哀帝时为将作大匠，作章和殿，起北阙，规方巧固，号绝前代。初，咸与朱云同官，云知其能。每云：“朱云虽薄视宦官，然于伯阳，甘心服之。”咸善与人交游，龙阳君、石显等皆与之善。及董贤贵幸，咸乃附焉，故显名美誉，耀于当时。由是免爵归乡里。属明帝即位，召为河南尹。
祖融，字文伯，光武帝时为冀州刺史，坐刺史邓遵不敬，下狱死。
父质，字叔明，建武末为合浦太守，廉清有称，卒官。
延为人雅正有威严，少好学，治春秋远览，师事陈咸、任玄。及三公、九卿与郡守选兴贤良方正，州郡数上其名，皆不应。公车特召，以为尚书郎。后王莽篡位，延守节不仕。光武即位，选拔四方异能之士，刺史太守各举其能，延亦举在焉。时太中大夫冯衍与延故相善，谓延曰：“卿才宜佐世，何为在深野自晦？”延对曰：“修业养志，待时而效，非晦也。”衍曰：“王莽败乱，天下沸腾，英雄兴起，纷争不一，岂待时而发哉？”延正色曰：“先生妄也。夫大乱之后，必有圣王出乎其间，明君既兴，求贤如不及，所谓时也。然必学成德备，然后可以应命，非仓卒所宜也。”衍不能屈，知其不可聘，乃止。
延居室简陋，妻子衣食不充，而延怡然自乐。作《劝学篇》曰：“延颇有业，久不见明。父母责我，何不营生。从容自对，有待而兴。”及即位，征拜为黄门侍郎、太中大夫，延固称疾辞不就。帝使使者固诏，延乃启曰：“臣延年齿已老，齿发衰落，形神耗斁，衰惫不堪，宜退处山林，以延残喘之命。安得奉诏，光辅朝廷，请上还印绶，乞骸骨于林野。”帝又使持金帛百余万，遣中黄门常侍张敏劳问，辞不受。敏强逼之，延号哭涕泣，仰天而呼曰：“此为臣取身为戮耳，不祥之物，何足贵也！”敏不得已而去。
后公车特召，复拜议郎，迁尚书，皆称疾辞不就。每称疾，帝虽未尝违其意，然每留中留中敕责。后司隶校尉侯霸举延高行，诏延迎霸。霸至，延堂户无扫，家人衣弊，霸以为修行太过，数日不肯去。延谓霸曰：“吾本山野之人，性不轻动，好静不俗。当王莽之乱，避地深山，不欲与世事相闻。今蒙圣恩，特蒙征命，三辞乃就。此岂欲徼利求贵而辞避？亦非耻高尚，故自抑下也。恐未合道，故不改其常。执事以为迂阔太甚，诚有之。然而洁己不贪，志廉处约，何损于道？”霸不悦，称疾而去。自是之后，不复徵辟。
建武十二年，琅琊女子辛氏者，自言遭大司农朱浮卖其家财，上书自诉，诏遣验问。延条理温雅，明白详尽，为之作章，上奏其事。帝嘉之，拜延中常侍大司农。延固称疾辞不就，帝曰：“闻卿久病，今何以能出？”对曰：“臣于病床，见天子诏书，疾不知何处之。”帝不许其辞，遂拜中常侍，转大司农。延身自廉俭，妻子衣服，粗布而已。在前为大司农忧民兴利，恤穷救急，作兴事职，常勤勤恳恳。其所理狱，悉穷根极，事理分明，不令有冤枉。在职四岁，事无滞留。后有罪过，论当免官，帝特令归本道。
后邓骘为大将军，自以权重，数屈百官，唯延正直不屈。时部曲从事张伯上延罪，辄以法裁正。骘闻之，勃然曰：“此书生固如是乎？”因奏延曰：“大司农品高望重，无以教愚下，不称其官，乞罢。”帝亦以为然，由是归第。
及河南蝗旱伤民，帝思召延为河南尹。议郎田默曰：“延才良，古之良臣也。然性不胜任，恐不能堪职。”帝乃诏延，以为光禄大夫。拜让不就，帝诏遣使者执节往拜，延乃受印。时蝗旱之后，谷价踊贵，延出私仓以赈饥困。后诏令郡国农桑，务劝力作，延以为河南地势，宜种黍麦而忌耕稻。遂上书曰：“夫古者立三农而粜南阳，使粟大留而民富饶，此以阳城为谷仓也。今农桑不务，此盖南阳乏谷之由也。河南水潦，宜稻不宜粟，臣尝亲到田里，访问长老父老，皆云稻田之利，三倍于粟。而河南父老，不知稻之为利，经十余载，不令种之。今南阳既乏，而河南不种，此俭家之罪也。凡河南膏腴，平壤沃衍，宜种黍麦而忌耕稻，亦犹阳城宜粟而忌耕稻也。臣愚以为应该劝令河南父老，勉力垦田，务在种黍麦，不当种稻。且《礼》：‘九月，天子尝稻。’故稻者周王立春所先，而河南无稻田，故失立春之祀。今陛下王业大成，百姓阜安，农桑兴起，于今为宜，诚宜先从河南启之，务令种稻，助成明祀。”帝嘉其意，报曰：“朕甚嘉卿陈古今之宜，而具形便宜。卿其上作农事书，推广宣告。”延遂作农事书，盛行于世。
延为人严肃敬直，不妄交游。服膺圣教，修德养性。每出入，辄有车从，然不过三乘。及母病，医言须得生蛇胆以治。延购之数年，不可得。幼子兴见延求胆不得，乃自往里庭，伺蛇出孔，伺杀得胆，持来与延。延大惊曰：“生儿而不知，养孩而不知教。儿犹知杀生以济母，而我求之而未得，羞愧羞愧！”遂辞谢不肯服，躬亲自看侍母疾，母竟不愈而亡。
延刻苦自励，凡饮食之类，皆取粗恶，贵而味不甘者，弗食也。素服布衣，所居卑陋。性仁孝，母在，不就官职。母终，每读文书，未尝不垂泣。子兴能解褐成衣，而延犹着布缕。尝有宾客见之，惊问其故。延曰：“吾非贫乏不能着新衣，但自知性懒惰，性懒惰，则不能勤俭；不能勤俭，则不能成家。又性好声乐，声乐者，人之* 之端也。今吾老矣，恐不能禁。故常衣粗恶，食不二味，虽盛暑不与人扇，虽严寒不加衣物，欲自矫其性懒惰之心，断灭其好声乐之行。家人生我，我养我家，所以常畜僮五人，不得令自取衣食。凡吾所食，皆取粗恶者。我既食之，不得不为我家生畜也。吾年已七十，欲尽弃财物，自行丐食。行
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