2024-04-12 朱星莼 风俗小资讯
《八字圣教序解析》
作者：孙思邈
时代：唐朝
内容：
《八字圣教序》是一篇道教经典，旨在宣扬道教的神圣教诲。它用简洁有力的语言，阐述了道教的基本教义和修行方法。
序文分为两部分：
di一 部分：
论述道教起源，认为道始于混沌，经过三清化生万物。
强调道教是至高无上的教法，能解脱众生苦难。
歌颂历代道教圣人，包括老子、庄子、张道陵等。
第二部分：
阐述道教的修行方法，包括清心寡欲、抱朴守真、积德行善。
强调顺应自然、无为而治的原则。
宣扬长生不老的理念，认为通过* 可以达到与天地同寿。
核心思想：
1. 道法自然：顺应自然规律，以无为而治。
2. 清静无欲：去除杂念和* ，保持内心的清明。
3. 积功累德：行善积德，为今后修道奠定基础。
4. 长生久视：通过* ，可以延长寿命，甚至达到长生不老。
5. 尊师重道：敬重师长和道教传承，传承道教文化。
影响：
《八字圣教序》是中国道教史上的重要文献，对后世的道教发展产生了深远影响。它不仅宣扬了道教的教义，还确立了道教的基本修行方法，成为道士必修的经典之一。
第 51 讲：??不可坏之慧体
第 52 讲：??见有必生无（上）
第 53 讲：??见有必生无（下）
第 54 讲：??自三宝具足位中流出
第 55 讲：??十法界即一法界
第 56 讲：??平等之中无有彼此
第 57 讲：??不立文字，教外别传
第 58 讲：??直指人心，见性成佛
第 59 讲：??顿渐妙归于一
第 60 讲：??佛说法皆是心法
第 61 讲：??心生一切法生
第 62 讲：??离心无一法可得
第 63 讲：??性相不二，理事一如
第 64 讲：??即世出世，即凡即圣
第 65 讲：??佛不度众生，众生自度
第 66 讲：??一切贤圣，皆由自修
第 67 讲：??自净其意，是诸佛教
第 68 讲：??欲净其意，先净其心
第 69 讲：??心地若净，佛土亦净
第 70 讲：??心清净故，万法清净
第 71 讲：??生死涅槃，自心决定
第 72 讲：??刹那顿悟，即入无生
第 73 讲：??不立文字，无有定法
第 74 讲：??吾自悟自得，不由他得
第 75 讲：??烦恼即* ，生死即是涅槃
第 76 讲：??前念迷即凡夫，后念悟即佛
第 77 讲：??* 非树，明镜亦非台
第 78 讲：??本来无一物，何处惹尘埃
第 79 讲：??若无一物，则无一法
第 80 讲：??无一法故，无一佛
第 81 讲：??无一佛故，无一众生
第 82 讲：??无一众生故，无一法
第 83 讲：??无一物，无一法，无一佛，无一众生
第 84 讲：??是故一切法，本不动不摇
第 85 讲：??一切行，无有真如
第 86 讲：??一切法，皆是虚妄
第 87 讲：??一切法，皆是幻化
第 88 讲：??一切法，皆是空寂
第 89 讲：??一切法，皆是无生
第 90 讲：??一切行，皆是无常
第 91 讲：??一切法，皆是无我
第 92 讲：??一切法，皆是无所得
第 93 讲：??如此尽一切，皆是空无所有
第 94 讲：??既是空无所有，何处觅*
第 95 讲：??既是空无所有，何处觅烦恼
第 96 讲：??既无* 可求，何劳断烦恼
第 97 讲：??一切烦恼，皆系妄想
第 98 讲：??一切业障，皆系幻化
第 99 讲：??父母所在，处处皆是家
第 100 讲： 极乐世界，非他方世界
圣教序字帖全文清晰版放大
序
圣教序者。初学入道之门也。故古人云。幼而学之。则学而无厌。壮而行之。则行而无悔。今此序者。李斯所撰。以八分书手写。八分乃篆隶之变。篆隶之法。难于合格。自斯变之为八分。少加点画。遂便圆成。后之学者。尤为省便。
昔西伯拘羑里。演周易。孔子厄陈蔡。作春秋。屈原放逐。著离* 。左丘失明。厥有国语。孙子膑脚。兵法修列。不韦迁蜀。世本 veins。吕不韦二十万言。备天地万物。古今之事。仲尼没而微言绝。七十子丧而大义乖。后五百岁。有南阳隐君子。名曰张苍。得仲尼之书。以授李斯。李斯乃祖述仲尼。而作此序。仓颉之初作书。盖依类象形。故谓之文。其后形声相益。即谓之字。文者。物象之本。字者。言孳乳而浸多也。
肇自* 。垂迹三皇。抚育群生。陶唐虞舜。绍继明圣。揖让而天下治。桀纣* 。神器攸丧。周武克殷。复兴礼乐。赖宣王中兴。制作zui 盛。秦始皇帝并吞战国。六王伏首。海内为一。遂称始皇帝。作咸阳宫。筑长城。设郡县。治咸阳。立朝仪。定封爵。南征百越。北逐匈奴。功盖五帝。泽及三王。
惠帝即位。继体守文。而诸侯叛乱。炎威殄尽。项籍肆毒。祀典陵迟。刘邦兴义。拨乱反正。诛戮暴逆。平定海内。尊号汉王。都长安。制礼服。定律令。设官分职。诸侯郡县。各守其秩。运筹帷幄。决胜千里。封建诸侯。刘氏为首。汉兴七十载。至于孝武。而始灭六国。拓地远迈。威震四宇。武帝英明。圣德广运。遣张骞使西域。联属诸国。大宛千里。终不相服。于是兴师。列将据祁连。勒四夷。攸服。而朝贺。开西域。通丝路。汉德遐被。
昭帝即位。性仁而弱。荒* 酒色。听信桑弘羊。奢侈逾恒。倡乐歌舞。不恤民瘼。海内* 动。四夷侵扰。王莽篡位。建新朝。改元始建国。其俗薄恶。人怀怨叛。刘玄起兵。攻破长安。光武中兴。平定山河。诛灭桀逆。复汉旧制。承平二百载。国号延熹。而海内太平。
桓帝嗣位。荒* 虐。* 无道。民不聊生。黄巾作乱。祸起涿郡。四百万人。蜂拥而起。聚众百万。到处抢掠。朝野震惊。董卓入京。恣意妄为。专权跋扈。废帝立少帝。弄权擅政。袁绍奋臂。起兵讨董。讨伐未果。董卓遇弑。李傕郭汜。作乱关中。昔文帝嗣位。施仁德政。偃兵息民。与民休息。海内富庶。崇尚儒术。兴尊孔孟。大学中庸。敷于四海。
武帝继统。修订礼乐。制订历法。荣于天下。文景之治。汉室极盛。高祖创业。统一天下。汉文帝仁政。安民富国。文景相承。国势渐盛。宣帝即位。励精图治。兴修水利。发展农桑。京师京畿。人户万千。田畴沃野。丰衣足食。国泰民安。至成帝时。天下富足。民政清明。子孙昌盛。齐桓霸业。晋文尊贤。汉武拓土。光耀千秋。
光武中兴。得民心合。海内安宁。昌盛繁荣。后世诵扬。孝明克己。励精治国。章和帝贤明。励精图治。顺帝孝仁。勤于政事。质帝幼冲。殇于未遂。桓帝即位。政事荒废。灵帝嗣立。骄奢* 逸。国政日衰。外戚专权。朝纲不振。
董卓乱政。祸国殃民。少帝* 。大厦将倾。曹* 代汉。建都邺城。三国分立。群雄争霸。天下三分。蜀汉刘备。据有西川。刘备贤明。匡扶汉室。曹* 雄才。挟天子令诸侯。孙权智谋。占据江东。
晋武帝篡魏。一统天下。永嘉之乱。中原失守。衣冠南渡。东晋偏安。南北对峙。文帝兴学。兴隆儒学。元帝纳谏。励精图治。明帝励精。开拓疆域。孝武继統。推行新政。安帝嗣立。耽于逸乐。恭帝幼弱。社稷倾覆。
宋武帝刘裕。代晋称帝。宋齐樑陈。相继而兴。宋文帝仁慈。爱民好学。宋明帝励精。恢复元气。齐武帝雄才。功业不显。齐文帝贤明。宽厚仁德。梁武帝萧衍。虔诚信佛。梁元帝失政。国运难续。陈武帝陈霸先。定乱兴国。陈文帝陈蒨。宽仁爱民。
北魏拓跋焘。一统北方。孝文帝* 。汉化风俗。宣武帝励精。中兴北魏。孝明帝耽于享乐。国家衰败。东西魏分。南北对峙。北齐高洋。豪迈不羁。北周宇文邕。霸业有成。陈宣帝荒* 。陈后主* 。隋文帝杨坚。代周称帝。
隋炀帝奢侈。民不聊生。隋末民变。天下大乱。唐高祖李渊。建立唐朝。贞观之治。万国来朝。武则天篡唐。改国号为周。张柬之发动* 。唐中宗复辟。景龙年间。太平盛世。玄宗即位。开元盛世。文治武功。达于极盛。
安史之乱。国家衰落。唐宪宗中兴。励精图治。唐宣宗继統。励精图治。唐懿宗昏庸。国势衰微。唐僖宗即位。移驾成都。唐末藩镇割据。天下动荡。
宋太祖赵匡胤。建立宋朝。杯酒释兵权。宋太宗励精。开拓疆域。宋真宗笃信道教。宋仁宗仁慈。爱民如子。宋神宗变法。富国强兵。宋哲宗继統。励精图治。宋徽宗昏庸。金兵南下。靖康之变。国破家亡。宋高宗南渡。建立南宋。南宋偏安。偏安江左。孝宗励精。绍兴中兴。光宗退位。宁宗即位。
理宗即位。励精图治。端平入洛。恢复中原。度宗耽于享乐。国勢衰落。恭帝赵显。幼弱* 。宋朝灭亡。元朝建立。忽必烈定都。大都北京。元朝统一。国号大元。世祖忽必烈。励精图治。元仁宗宽厚。民生富裕。元英宗昏庸。国家衰落。泰定帝短命。顺帝即位。国势衰微。
明太祖朱元璋。建立明朝。洪武之治。国泰民安。建文帝懦弱。靖难之役。燕王夺位。永乐盛世。文治武功。宣德之治。海内富足。正统之变。瓦剌入侵。景泰帝昏庸。夺门之变。英宗复辟。天顺之治。国势中兴。成化帝昏庸。弘治之治。民生富裕。正德帝荒* 。武宗即位。嘉靖之治。国势强盛。隆庆
第 60 讲：论十方佛平等
众生心中本来就有佛性，因此十方诸佛平等无二，皆有同样之德性。
佛陀不出三界外，也不住三界内，超越六道轮回，处于一切时一切处。
凡夫执着于三界，无法理解佛陀的真谛，故有迷妄之见。
第 61 讲：论法界性平等
法界是一切事物的本来面目，遍满虚空，无处不在。
法界性平等，意即所有众生皆具有平等的佛性，与诸佛如来无异。
迷妄之众生执着于分别心，将自己与诸佛分开，故不得解脱。
第 62 讲：论十如是义
十如是义是《华严经》中揭示宇宙万法之真谛的十大原则。
十如是义包括：心、佛、众生，三无差别；一多相即，重重无尽。
通过理解十如是义，众生能够破除妄见，证悟真理。
第 63 讲：论心佛众生三无差别
心、佛、众生三者本来不二，皆为法界如来藏的显现。
凡夫执着于分别心，将三者分开，故生烦恼。
悟道之人破除分别心，证得三无差别，身心自在。
第 64 讲：论一多相即，重重无尽
一即一切，一切即一，所有事物皆相互包含，重重无尽。
万法本源是一，从一而生万法，又从万法归于一。
理解一多相即之理，众生能够破除执着，见性成佛。
第 65 讲：论全体遍在，互摄互入
法界遍满虚空，无处不在，一切事物皆在法界之中。
法界中一切事物互摄互入，相即相融，圆融无碍。
众生能够通过禅定，体验全体遍在之理，开悟见性。
第 66 讲：论重重无尽，重重帝网
法界重重无尽，宛如帝网，每一处都含摄整个法界。
一切事物皆在帝网之中，相依相存，互相缘起。
理解帝网之理，众生能够破除时空* ，证悟本性* 。
第 67 讲：论华严一乘方便多门
《华严经》是一乘佛法，方便有多门，引导众生渐次证悟真理。
不同的方便法门，适应不同根基的众生，循序渐进，zui 终皆能成佛。
众生应善用方便法门，修习佛法，破除烦恼，证得无上* 。
第 68 讲：论直趋佛地，一念相应
《华严经》教导众生直趋佛地，一念相应，即刻成佛。
当众生的心与法界相应时，便能顿悟本性，证得佛果。
一念相应之理，破除众生自卑自弃之心，鼓励他们勇猛精进，顿悟成佛。
第 69 讲：论华严圆融无碍，重重互涉
《华严经》强调圆融无碍之理，重重互涉，相即相入。
法界中一切事物皆相互关联，没有孤立的存在。
理解圆融无碍之理，众生能够破除分别执着，证悟一体圆融之性。
第 70 讲：论华严境界，不思议解脱
《华严经》所描绘的境界，超乎凡夫想象，不可思量。
在华严境界中，一切事物皆圆融具足，无碍自在。
众生通过修习佛法，能够逐渐突破凡夫境界，证得不可思议的解脱。
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